Catégorie : Sujets philosophiques

La Liberté de conscience est portée comme le principe clé de la franc-maçonnerie. Elle se développe en Angleterre au XVIII° siècle et les français ne lui adjoindront le caractère « absolu » qu’avec la décision du Grand Orient de France de 1877. On pourra, dès lors, devenir franc-maçon sans croire en Dieu !

De nos jours, la liberté absolue de conscience apparaît de plus en plus comme la valeur à défendre par tous les humanistes. Elle est explicitée dans l’article 18 de la Déclaration universelle des Droits de l’homme de 1948 :

« Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction seule ou en commun, tant en public qu’en privé, par l’enseignement, les pratiques, le culte et l’accomplissement des rites. »

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Au fait, m’a demandé un de nos frères fraîchement initié, « Qu’est-ce que ça veut dire au juste être maçon aujourd’hui ? »

Sacrée question…J’ai failli le remercier de me l’avoir posée…

Mais un maître se doit de répondre à une telle question ; à tout le moins d’esquisser quelques pistes pour son interlocuteur novice, lui indiquer des clefs pour une recherche de réponse toute personnelle et provisoire.

Je me suis donc lancé, comme un patineur vérifiant l’épaisseur de la glace :

Être Maçon aujourd’hui, lui ai-je dit, c’est d’abord ne pas ou ne plus être seul à rechercher la vérité, à étudier la morale, à pratiquer la solidarité ;

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J’ai choisi d’écrire sur les désirs à la lumière de ce qu’en pensent les philosophes.

Pour beaucoup d’entre nous, nous sommes entrés en franc-maçonnerie parce qu’en quête de sens et de connaissance de soi. Nous ne pouvons passer à côté de toutes les questions liées au désir : qu’est ce que le désir ? D’où vient-il ? Peut-on concevoir une existence sans désir ? Peut-on concilier l’expression de nos désirs avec une quête de la connaissance et avec un cheminement spirituel ? Le désir est-il un manque, un sentiment d’incomplétude de la condition humaine ou fait-il partie de l’essence même de la vie dans ses  différentes manifestations ?

Après en avoir déterminé le contour à travers une approche de définition des désirs,  mon propos s’articulera autour de 3 questions :

– Quel est l’objet des désirs ?

– Quelles sont les sources des désirs ?

– Comment trouver le bonheur au-delà de nos désirs ?

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«  Longtemps je me suis endormi de bonne heure » .Ainsi  commence « À la Recherche du Temps Perdu ». Initiatique, concise et apparemment banale, cette phrase annonce le déroulé d’une pensée tortueuse et raffinée.

Prenant le risque de plagier Marcel Proust, je vous propose ceci : «  Longtemps j’ai parcouru le MONDE à l’envers ». En effet les grands quotidiens français cachent, dans leur avant – dernière page, les notices  nécrologiques .Elles nous renseignent sur la sociologie de leurs défunts lecteurs, leurs idéologies ou celles de leurs proches.
Plusieurs  d’entre elles restent sobres, révélant les circonstances de la longue et douloureuse maladie. Nous échappons rarement à l’âge du capitaine, annonçant sa longévité  de façon quasi triomphante.

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