L’\u00e9ducation et la libert\u00e9 sont des concepts indissociables, qui ont toujours \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur des
d\u00e9bats philosophiques, politiques et sociaux. Alors, la connaissance et l’\u00e9ducation rendent-ils
l’Homme libre\u00a0?
Depuis l’aube de la civilisation, l’Homme a cherch\u00e9 \u00e0 se lib\u00e9rer de ses cha\u00eenes physiques,
intellectuelles ou spirituelles. La connaissance et l’\u00e9ducation ont souvent \u00e9t\u00e9 per\u00e7ues comme les
moteurs principaux de cette lib\u00e9ration.
Socrate consid\u00e9rait que la connaissance de soi et la qu\u00eate de la sagesse \u00e9taient les cl\u00e9s de la
libert\u00e9 intellectuelle et morale.
Platon, dans son all\u00e9gorie de la caverne, parlait des hommes qui voient les ombres projet\u00e9es
sur les parois en croyant que c’est l\u00e0 toute la r\u00e9alit\u00e9. Ce n’est que lorsqu’ils sont lib\u00e9r\u00e9s des cha\u00eenes
qui les retiennent au fond de la caverne, qu’ils voient le monde r\u00e9el.
Montaigne affirmait que \u00ab\u00a0L’ignorance est la plus s\u00fbre des servitudes\u00a0\u00bb. Et que \u00ab\u00a0C’est de
l’\u00e9ducation que d\u00e9pendent les destin\u00e9es du genre humain\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Quant \u00e0 Rousseau, dans \u00ab\u00a0\u00c9mile ou De l’\u00e9ducation\u00a0\u00bb, il plaidait pour permette \u00e0 l’individu de
d\u00e9velopper sa propre raison et son autonomie, en harmonie avec la nature et la soci\u00e9t\u00e9.
Mais je vais d\u00e9tailler plus longuement la pens\u00e9e de deux hommes\u00a0:
Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, marquis de\u00a0Condorcet, philosophe et homme
politique fran\u00e7ais du XVIIIe si\u00e8cle qui dans son \u00ab\u00a0Rapport sur l’organisation g\u00e9n\u00e9rale de
l’instruction publique\u00a0\u00bb, en 1792, a expos\u00e9 sa vision d’un syst\u00e8me \u00e9ducatif public et la\u00efque,
accessible \u00e0 tous les citoyens. Dans son ouvrage \u00ab\u00a0Esquisse d’un tableau historique des progr\u00e8s de
l’esprit humain\u00a0\u00bb, il a soulign\u00e9 l’importance de l’\u00e9ducation pour la libert\u00e9 et l’\u00e9galit\u00e9. Il croyait que
l’\u00e9ducation \u00e9tait la cl\u00e9 pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes sociaux et politiques. Qu’elle \u00e9tait essentielle
pour garantir la libert\u00e9 individuelle et l’\u00e9galit\u00e9 sociale. Qu\u2019elle devait \u00eatre bas\u00e9e sur la raison et la
science, plut\u00f4t que sur des croyances religieuses ou traditionnelles. Il a \u00e9galement soulign\u00e9
l’importance de l’\u00e9ducation civique, affirmant que l’instruction publique devait pr\u00e9parer les citoyens
\u00e0 participer activement \u00e0 la vie politique de leur pays, promouvoir les valeurs de libert\u00e9, d’\u00e9galit\u00e9,
de fraternit\u00e9, de justice sociale, et encourager les citoyens \u00e0 d\u00e9fendre ces valeurs dans leur vie
quotidienne. \u00c9tait-il franc-ma\u00e7on\u00a0? Il aurait pu ! On ne le sait pas bien\u2026
L’abb\u00e9 Gr\u00e9goire, \u00e9galement connu sous le nom d’Henri Jean-Baptiste Gr\u00e9goire. Il \u00e9tait
eccl\u00e9siastique et d\u00e9fenseur des droits de l’homme et de l’\u00e9ducation pour tous. Il a consacr\u00e9 une
grande partie de sa vie \u00e0 la lutte contre l’injustice et la discrimination. Il fut l’un des premiers \u00e0
plaider pour une \u00e9ducation publique, la\u00efque et gratuite pour tous les enfants, sans distinction de sexe
ou de classe sociale. Il a propos\u00e9 des r\u00e9formes pour l’\u00e9ducation des femmes et des enfants des
classes les plus pauvres, pour leur permettre de sortir de l’ignorance et de la pauvret\u00e9. Tout comme
Condorcet, il a d\u00e9fendu l’id\u00e9e d’une \u00e9ducation fond\u00e9e sur la raison et la science, plut\u00f4t que sur la
tradition ou la religion. Il pensait que l’\u00e9ducation devait \u00eatre ouverte \u00e0 tous afin que les individus
d\u00e9veloppent leur potentiel et contribuent pleinement \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. C\u2019\u00e9tait un ardent d\u00e9fenseur de
l’\u00e9galit\u00e9 de tous les humains du monde, d\u00e9non\u00e7ant l’esclavage et la discrimination raciale. Il plaidait
pour l’int\u00e9gration des personnes de toutes les races et de toutes les cultures dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise
tout comme dans les colonies.
De nombreux penseurs ont r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 l’instruction publique, en proposant des id\u00e9es et des
r\u00e9formes pour am\u00e9liorer l’acc\u00e8s \u00e0 l’\u00e9ducation et en faire un droit pour tous. Pour en faire un moyen
de d\u00e9veloppement personnel et social, de d\u00e9mocratie et d’\u00e9galit\u00e9. Mais la connaissance par les
syst\u00e8mes \u00e9ducatifs formels n’est qu’un aspect de l’apprentissage. Il existe d\u2019autres formes de<\/p>\n\n\n\n
connaissances et d’\u00e9ducation. Les savoirs ancestraux, les comp\u00e9tences pratiques issues de
l’exp\u00e9rience de vie sont \u00e9galement des \u00e9l\u00e9ments de l’\u00e9ducation. L’anthropologue et philosophe
fran\u00e7ais, Claude L\u00e9vi-Strauss, souligne que ces connaissances sont souvent n\u00e9glig\u00e9es ou m\u00e9pris\u00e9es
dans la compr\u00e9hension du monde qui nous entoure. Elles sont cependant essentielles pour
d\u00e9velopper une perception plus profonde et holistique de notre environnement et de notre place
dans celui-ci.
L’\u00e9ducation n\u2019est pas non plus un processus lin\u00e9aire et unidimensionnel. C\u2019est un
cheminement continu et dynamique, qui \u00e9volue et s’adapte tout au long de la vie \u2013 et j\u2019en suis
l\u2019exemple caract\u00e9ris\u00e9. En \u00e2ge d\u2019\u00e9cole, je n\u2019avais que de pens\u00e9es pour ce qui me semblait \u00eatre la vie,
qu\u2019un souhait : m\u2019\u00e9manciper. Puis les opportunit\u00e9s, mon chemin de vie m\u2019ont ramen\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cole,
plus m\u00fbre, plus motiv\u00e9e \u00e0 apprendre. Et en plus, j\u2019y ai pris go\u00fbt ! Nous devons toujours rester
ouverts et r\u00e9ceptifs aux nouvelles id\u00e9es, aux changements de perspective et aux remises en question
de nos croyances et nos convictions. C\u2019est aussi un peu pour cela que je suis entr\u00e9e en franc-
ma\u00e7onnerie : continuer \u00e0 apprendre, continuer \u00e0 m\u2019\u00e9clairer, car l\u2019importance de la pens\u00e9e critique et
de l’ouverture d’esprit doivent d\u00e9passer les dogmes et les pr\u00e9jug\u00e9s et cela passe par la connaissance,
donc l\u2019\u00e9ducation.
D\u2019un autre cot\u00e9 certains font l’\u00e9loge de l’ignorance, arguant que quand on ne sait pas, on ne
s’inqui\u00e8te pas ! Des philosophes et \u00e9crivains ont d\u00e9fendu l’ignorance comme un moyen d’atteindre
une certaine tranquillit\u00e9 d’esprit, la connaissance pouvant \u00eatre une source d’angoisses et de
tourments. Cette id\u00e9e est illustr\u00e9e par l’adage populaire : \u00ab\u00a0Heureux les ignorants, car ils ne savent
pas ce qu’ils ignorent.\u00a0\u00bb
Voltaire, dans son conte philosophique \u00ab\u00a0Candide\u00a0\u00bb, met en sc\u00e8ne un personnage na\u00eff et
optimiste, qui d\u00e9couvre progressivement la cruaut\u00e9 et la corruption du monde. Il sugg\u00e8re que
l’ignorance est un refuge face aux horreurs de la r\u00e9alit\u00e9. Arthur Schopenhauer, lui, consid\u00e9rait que
l’ignorance offrait un r\u00e9pit temporaire face \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Personnellement je dois reconna\u00eetre les
limites de cette approche. L’ignorance peut certes offrir un certain r\u00e9pit, mais elle expose \u00e9galement
l’individu \u00e0 la manipulation, \u00e0 l’exploitation, \u00e0 l’injustice, \u00e0 l’asservissement des incultes. L’histoire
regorge d’exemples o\u00f9 les r\u00e9gimes autoritaires ont exploit\u00e9 l’ignorance et la d\u00e9sinformation pour
asseoir leur pouvoir et contr\u00f4ler la population. L’absence de connaissance et d’\u00e9ducation rend
vuln\u00e9rable \u00e0 la manipulation et \u00e0 la domination. Le r\u00e9gime nazi en Allemagne utilisait la
propagande et la censure pour s’assurer que les individus ne remettaient pas en question les id\u00e9es du
r\u00e9gime. Des \u0153uvres litt\u00e9raires, telles que \u00ab\u00a01984\u00a0\u00bb de George Orwell ou \u00ab\u00a0Le Meilleur des mondes\u00a0\u00bb
d’Aldous Huxley, montrent les dangers d’une soci\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e d’\u00e9ducation, o\u00f9 les individus sont
maintenus dans l’ignorance et soumis \u00e0 la manipulation et au contr\u00f4le. Ray Bradbury, dans
\u00ab\u00a0Fahrenheit 451\u00a0\u00bb, imagine une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les livres sont interdits et br\u00fbl\u00e9s pour pr\u00e9venir la
dissidence et la contestation. La population est maintenue dans l’ignorance et la passivit\u00e9. Ainsi
priv\u00e9e d’acc\u00e8s \u00e0 la connaissance elle ne peut remettre en question l’autorit\u00e9.
Ces r\u00e9cits dystopiques mettent en lumi\u00e8re les cons\u00e9quences de l’obscurantisme et de la
censure sur la libert\u00e9 individuelle et collective. Ils illustrent la n\u00e9cessit\u00e9 d’une \u00e9ducation de qualit\u00e9
et d’un acc\u00e8s libre \u00e0 l’information pour pr\u00e9server la libert\u00e9 et la d\u00e9mocratie.
(5 : L’\u00e9ducation et la libert\u00e9 en franc-ma\u00e7onnerie).
J\u2019ai cru noter que l’\u00e9ducation ma\u00e7onnique, bas\u00e9e sur l’\u00e9tude des symboles, des rituels et des textes
philosophiques. Elle encourage \u00e0 d\u00e9velopper l\u2019esprit critique et l\u2019autonomie intellectuelle. Les
symboles sont explicites : la taille de la pierre brute pour le retrait de tout ce qui peut faire obstacle,
l\u2019insertion parfaite celle-ci pierre dans l\u2019\u00e9difice ; comprenons l\u2019\u00eatre humain dans la soci\u00e9t\u00e9 ; le fil \u00e0
plomb dont la verticalit\u00e9 repr\u00e9sente l\u2019introspection, ou encore la formule latine VITRIOL : Visite
l\u2019int\u00e9rieur de la terre et en rectifiant tu trouveras la pierre cach\u00e9e.
La franc-ma\u00e7onnerie pr\u00f4ne l’am\u00e9lioration de l’individu et de la soci\u00e9t\u00e9 par une qu\u00eate de la
connaissance. Les principes ma\u00e7onniques de tol\u00e9rance, de fraternit\u00e9, de recherche de la v\u00e9rit\u00e9, sont
\u00e9troitement li\u00e9s \u00e0 la notion d’\u00e9mancipation intellectuelle et spirituelle. Des figures ma\u00e7onnes comme<\/p>\n\n\n\n
que Benjamin Franklin, Voltaire et George Washington ont grandement contribu\u00e9 et jou\u00e9 un r\u00f4le
majeur dans la diffusion des Lumi\u00e8res et des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs modernes.
Alors : Apprendre ou ne pas apprendre ?
Au terme de cette planche, il appara\u00eet clairement que la relation entre \u00e9ducation et libert\u00e9 est
complexe et nuanc\u00e9e. Si la connaissance et l’\u00e9ducation sont essentielles pour l’\u00e9mancipation de
l’individu et le d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9, elles peuvent \u00e9galement comporter des d\u00e9fis et des
paradoxes.
N\u00e9anmoins, la connaissance et l\u2019\u00e9ducation sont d\u2019importance pour la construction d’un monde
\u00e9clair\u00e9, juste et solidaire, malgr\u00e9 les dangers potentiels de l’ignorance et de la d\u00e9sinformation.
Comme le disait Nelson Mandela, \u00ab\u00a0L’\u00e9ducation est l’arme la plus puissante qu’on puisse utiliser
pour changer le monde.\u00a0\u00bb Et les mots de Victor Hugo \u00e9taient, \u00ab\u00a0Instruire, c’est \u00e9clairer ; \u00e9clairer, c’est
civiliser ; civiliser, c’est moraliser ; moraliser, c’est ennoblir ; ennoblir, c’est lib\u00e9rer ; lib\u00e9rer, c’est
pr\u00e9parer le r\u00e8gne de la fraternit\u00e9 universelle.\u00a0\u00bb Je partage ces paroles.
Alvin Toffler, \u00e9crivait que \u00ab\u00a0Les analphab\u00e8tes du 21\u00e8me si\u00e8cle ne seront pas ceux qui ne sauront ni
lire ni \u00e9crire, mais ceux qui ne sauront pas apprendre, d\u00e9sapprendre et r\u00e9apprendre.\u00a0\u00bb
J\u2019ai lu ce matin dans une publicit\u00e9 que j\u2019ai lu une phrase de Marie Curie qui disait : \u00ab dans la vie,
rien n\u2019est \u00e0 craindre, tout est \u00e0 comprendre \u00bb. Dommage qu\u2019il faille si longtemps pour y parvenir,
dommage que d\u00e8s notre plus jeune \u00e2ge nous ne sachions pas \u00e9couter vraiment et apprendre de nos
ain\u00e9s. Mais avec le temps, en apprenant, on comprend beaucoup de choses.
J\u2019ai dit<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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